汝图风物 | 非遗小课堂之西部篇

清光绪八年壬午(1882年)《泸县志·卷第三》载:"泸制(桐油)纸伞，颇为有名。城厢业此者二十余家。崇义分水岭亦多此者，而已分水岭所致最佳。近有美美，工作益精巧。"由此可见，至少在清代，分水油纸伞已在泸州城乡广泛运用，且其制作工匠之多，工艺水平之高，使用者之众，却是有案可稽的。

       它是流传于新疆各地的木卡姆总称，是集歌、舞、乐于一体的大型综合艺术形式，包含十二木卡姆、刀郎木卡姆、吐鲁番木卡姆和哈密木卡姆。十二木卡姆是其中的主要代表，它是由12部木卡姆组成的大型套曲，全部演唱完大约需要24小时。

它的唱词内容丰富，包括哲人箴言、先辈告诫、乡村俚语、民间故事，既有民间歌谣，又有文人诗作；它的音乐形态多样，拥有多种音律、调式、节奏；伴奏乐器也很多，萨塔尔、都塔尔、弹布尔、热瓦普、手鼓、唢呐、扬琴……都在表演中彰显着独特的风韵和强烈的感染力。

传说，在西藏高原每年夏季六、七月，天气暖和，百虫惊蛰，出土活动。藏传佛教格鲁派规定每年藏历六月十五日至七月三十日之间，不准僧人出寺活动。每当到这个时候，当地的平民百姓都要取出酸奶向寺院里的僧人供奉。同时在哲蚌寺举行欢庆节，演出藏戏，逐渐有了“哲蚌雪顿”之名。五世达赖移居布达拉宫后，除规定每年藏历举行“哲蚌雪顿”的头一天在哲蚌寺首演外，又规定第二天到布达拉宫演出，然后在拉萨和西藏各地巡回演出。

18世纪后期，罗布林卡建成后，成为达赖的夏宫。公元1913年依照第十三世达赖的决定，每年“哲蚌雪顿”都要在罗布林卡首演，同时允许平民百姓进入观看演出。相沿下来，就形成了群众性的娱乐活动，雪顿节也由此得名而传承至今。

安塞腰鼓，陕西省延安市安塞区传统民俗舞蹈。

安塞腰鼓可由几人或上千人一同进行，磅礴气势，精湛的表现力令人陶醉，被称为天下第一鼓。

安塞腰鼓由来已久，本是古代军旅以增军中士气及传递情报所用，这里是用来表达胜利的欢呼和丰收的喜悦。颇密的击鼓声，强悍的步伐，变幻的阵势，雄壮的呐喊，尽现男子阳刚之美，在国际上极富盛名。

据《大通县志》记载，皮影戏从明崇祯十七年(1644年)传入青海。而据青海皮影艺人刘文泰讲述，河湟皮影戏是清代乾隆时期由陕西传来的。而据互助县红崖子沟下寨张氏灯影剧团的皮影艺人张占保介绍，他家的影箱是由其祖父辈传下来的。

由此从艺人的师承关系代际推算，河湟皮影戏的起源可以追溯到清代时期。至于哪种说法更为确切，尚无定论。虽然说法各异，但归纳起来，河湟皮影戏最晚也是从明末清初传入青海河湟地区，并与河湟当地的方言、习俗、审美文化等相结合，形成了具有河湟地方文化特色的河湟皮影戏。

处在这个科技飞速发展的时代，我们更要好好保护和传承我们中华的优秀传统文化，让祖国的非遗文化得到普及的同时，走向世界。

请用眼去看

用耳去听

用心去感受